具有彝族风格的现代歌曲越来越受到大众的喜爱，这些作品不仅具有现代音乐的时尚气息还融入了彝族文化，形成了独具特色的音乐风格。早在20世纪80年代，诸多词曲作家基于彝族民间采风的经历创作了一系列融合彝族传统与现代音乐的作品。例如，1997年，词作家卢云生及彝族曲作家陈勇融合云南红河彝族音乐风格创作的歌曲《火把节的火把》。20世纪90年代以来，涌现出以“山鹰组合”和“彝人制造”为代表的彝族音乐人，他们将彝族文化融入现代音乐中，创作了大量的、脍炙人口的歌曲，例如《走出大凉山》《七月火把节》《水西传说》等。其后，吉杰、莫西子诗、贾巴阿叁等创作型歌手更是通过综艺选秀、互联网站、贴吧、微博、抖音等平台创作并传播具有彝族风格的现代歌曲，从而使其完成了由“小众”音乐向“大众”音乐的转变。
这类歌曲的成功得益于彝族文化的滋养，听众们能够在音乐中打破地域、语言的阻隔，找到情感的共鸣，得到精神上的慰藉。如下，将从歌词、旋律以及演述三方面探究彝族文化与现代歌曲融合的创新实践路径。
彝族民族典籍与歌词创作的融合
彝族诗学理论典籍为歌词创作提供了方法论。彝族是一个富有诗性的民族，历史上形成了诸如《彝族诗文论》《彝语诗律论》《论彝诗体例》《谈诗说文》等有关诗学的典籍，这些典籍所蕴含的诗学理论为现代歌词创作提供了行之有效的方法论。由刘俊麟改编、莫西子诗演唱的歌曲《阿咪噜》便运用了七言律诗的创作手法。《阿咪噜》民歌最早是1986年云南巍山县的民间艺术家字升收集整理而成，其原来的歌词只有四句，即“小小叶子阿咪鲁，小小叶子阿咪鲁，山高路远来做客，不是做客来打歌。”后经刘俊麟在原来歌词的基础进行创编，增加了“等着阿妹来唱歌，心像轻舟在漂泊，要等阿妹翻过山，我俩再会情人坡”等句子。无论是原来的歌词还是之后创编后的歌词均采用七言结构，演唱及念诵时形成“2+2+2+1”的格律。如此创作的歌词具有节奏之美，歌者融合旋律在有规律的反复中抒情达意，呈现出“循环往复”之美。
彝族民族典籍为现代歌词创作提供主题与素材。彝族的书面文献及口传文献十分丰富，这些典籍记载了彝族的历史故事、风土人情、神话传说等成为现代歌曲歌词创作的“材料库”。首先，民族典籍可为现代歌词创作提供主题。例如，以彝族英雄史诗《支格阿鲁》为主题的歌曲创作就有《远古神鹰》《支格阿鲁》《鹰的后代》等。又如，以口传文献《妈妈的女儿》为主题的而创作的歌曲有“彝人制造”的《哭嫁歌》以及吉克曲布创编的歌曲《阿依阿芝》等；以彝族历史典籍《指路经》为主题创作的歌曲有吉狄马加作词的《让我们回去吧》以及吉克曲布创作的《指路经》等。
彝族传统音乐与歌曲旋律的融合
彝族传统音乐丰富多彩，生于斯、长于斯的彝族音乐创作者们受传统音乐的影响，创作的现代歌曲呈现出浓厚的民族韵味。
不少音乐人将彝族传统民歌融入到现代歌曲创编。彝族民歌种类繁多，包括情歌、风俗歌、祝酒歌、儿歌等，音乐人在编曲时会将传统民歌融入其中，增强现代音乐的民族风格。例如吉杰创作的《彝家酒歌》，这首歌开始的部分直接引自凉山彝族的祝酒歌《苏木地伟》，副歌部分的旋律也是基于《苏木地伟》变化发展而来。无独有偶，彝人制造演唱的《吉祥酒歌》副歌部分也直接引自凉山彝族的祝酒歌《苏木地伟》。
部分音乐人将毕摩音乐融入现代歌曲创编。毕摩音乐是彝族民众生活中不可缺少的精神食粮，其除了具有音乐美外，还寓意着吉祥平安。贾巴阿叁创编的歌曲《出山》中便引用了毕摩的祈福音乐。《出山》歌曲中融入了毕摩音乐中的《祈福调》，一方面激励彝族青年奋发图强，努力进取，另一方面，告诫的游子不忘初心，莫忘故土。
彝族表演传统与歌曲表达的融合
现代音乐除了在创编过程中融入了彝族典籍及彝族民歌的元素外，在歌曲呈现方面还借鉴彝族传统的表演方式，使现代歌曲更具民族特色。
部分创作型的歌手将彝族民歌演唱技巧融入现代歌曲的演绎中来，使歌曲更具民族特色。以凉山彝族阿都地区的“高腔”唱法为例，“高腔”彝语称为“央”“耶”或“耶伙”，该种唱法男女生需真假声转换自如，演唱音域跨度可达两个八度。吉杰创编的歌曲《花儿》中运用了彝族高腔的演唱方法，彝族音乐人贾巴阿叁在《晨曦》的演绎中也运用了彝族高腔高腔唱法。除了“高腔”唱法的融入之外，贾巴阿叁演绎的《梦回南诏》中运用了毕摩吟诵的表达方式，歌手李维真的原创作品《云南》则运用了彝族海菜腔唱法。
民族乐器的应用也使得现代音乐更具魅力。现代音乐中多使用吉他、钢琴、贝斯、架子鼓、电子合成器等多种现代乐器演绎音乐作品，而彝族民间音乐则多使用口弦、马布、克西举尔（咬笛）、月琴、响铃等乐器。不同于现代乐器，彝族民间的乐器除了具有演奏音乐的功能外，其还被注入了特殊的人文情怀，正如彝族谚语云，“口弦会说话，月琴会唱歌，想母亲时弹口弦，想父亲是吹笛子”。彝族民间乐器与彝族民众建立的深厚情感早已内化于心，成为彝族表情达意的独特表达。例如，莫西子诗的唱片《原野》在保持民谣 folk风格的同时，将彝族乐器马布、克西举尔（咬笛）、月琴、口弦等融入歌曲的演绎中，使音乐具有鲜明的民族风格。（作者：刘通，西南民族大学中国语言文学学院博士生、成都工业职业技术学院讲师） 【基金项目】本文系国家社科基金冷门绝学项目“清代彝文抄本建水《百乐书》研究”（项目号23VJXG051）阶段性成果。
