從安岳縣城出發，驅車沿臥佛大道前行，半小時后就來到臥佛院，這里有一尊世界上最長的左側臥佛造像，身長23米。
74歲的文管員吳忠富聽村里老人講，沒通路前到臥佛院只有水路，下船后穿過重重廟宇才能見到臥佛真容。元朝末年，廟宇被毀。十二三歲時，吳忠富經常和村里其他小孩到洞窟里來乘涼。當時，還有人在這里搭棚子居住、做飯。
1982年，吳忠富33歲。當年，安岳縣文物保護管理所成立后，他成為義務文管員。文管所發動群眾上報身邊的文物，臥佛院開始被大眾所知，1988年被公布為全國重點文物保護單位。
四川省資陽市安岳縣古稱普州，北周建德四年（公元575年）設州置縣，距今已有1400多年歷史，因“安居于山岳之上”而得名。而這山岳之間隱藏著規模宏大、技藝精湛的石窟藝術。
“接地氣”的石刻造像
“來安岳，一定要看‘紫竹觀音’。”這幾乎是每個安岳人對外來探訪者的推薦之詞。
在安岳縣南部，穿過熙熙攘攘的石羊場鎮，驅車來到塔子山下，沿山而上，到達山頂后，毗盧洞映入眼前。這里的紫竹觀音造像被譽為“東方維納斯”。造像面部清秀，裸露的肌膚細膩光滑。全鏤空的寶冠，輕柔飄逸的彩帶，薄如蟬翼的長裙，緊貼兩臂的坎肩……無不顯示其精湛的雕刻技藝。與往日早期佛和菩薩正襟危坐、莊嚴肅穆的風格不同，這尊造像最大的特色是右腳抬起，左腳自然下垂踩在蓮花臺上，蹺腳而坐，體現神性與人性的高度統一。“非常接地氣，讓普通百姓覺得絲毫沒有距離感。”安岳石窟研究院文化研究科楊秀偉說。
這種接地氣的造像在安岳石窟比比皆是。在圓覺洞，北宋時建造的釋迦牟尼佛立像一掃神秘肅穆之態，面帶微笑，雙目俯視，和藹可親，整個頭和身軀略向右側，恰好與右下方的弟子迦葉目光對視。記者還發現，在一些石窟中，供養人造像也千姿百態，有的抱膝而坐，還有的直接靠墻打瞌睡，增加了不少俏皮感與樂趣。
寫實性和世俗化是安岳石窟的一大特色。同時，包括安岳石窟在內的四川石窟還更多地表現了巴蜀地方文化和民間文化。尤具特色的是以柳本尊為代表的四川密宗及其相關的地方性題材。這種全國最早、最典型的普通中國人成佛的獨特造像，在佛教史上是一個重大突破。
密宗是中國佛教宗派之一，柳本尊是四川密宗傳法人。在毗盧洞，一處高6.6米、寬14米、深4.5米的石壁上再現了柳本尊的生平、行化、成佛全過程。只見“十煉圖”既有柳本尊行化的直觀圖像，又有文字解說，就像一本刻在巖壁上的連環畫，圖文并茂，雅俗共賞。在造像布局上，主次分明，造型生動。
當然，安岳石窟的特色還不止于此。千佛寨的“藥師佛經變”龕是中國有關藥師佛行化故事題材中內容最豐富、保存最完好的摩崖造像龕。臥佛院現存15個刻經窟，刻字面積達154平方米，經文22部，70余卷、品，近40萬字，是中國目前發現的最大規模摩崖刻經。玄妙觀中則保存了“佛道二尊者”聯合說法圖，對研究佛、道融合有重要作用。
歷經千年，石刻造像依舊與現代人的生活有著千絲萬縷的牽連。
山林崖壁間的鏗鏘之聲造就山林中瑰麗世界的同時，安岳石刻技藝也相伴而生，世代師徒相傳、示范相授。如今，安岳石刻傳統工藝被列入第二批國家級非物質文化遺產代表性項目名錄。
“叮叮叮……”行走在安岳，仿佛跨越時空的敲擊聲不時從遠處傳來。這聲音安岳石刻技藝傳承人鄧永佳最熟悉不過。
1999年與石頭結緣，打粗坯，精雕細琢、打磨拋光……隨著無數次的敲擊聲響起，一塊普通的石頭在他手里變成精美的藝術品。
紫竹觀音造像最令他著迷。為了捕捉造像的微表情并精準表達出來，他常常看照片、視頻，或是到現場觀摩，總有那么一瞬間鄧永佳覺得自己在與當時的匠人進行跨越時空的對話。對他來說，這門手藝不僅僅是吃飯的本事，更是一場石刻夢想與文脈接續之旅。
在民間，從某種意義上說，石窟造像是安岳人的文化鄉愁。很多外地游子回到家鄉不時到家附近的造像前轉一轉，看一看，更有當地村民自發加入到守護的隊伍中來。
隱匿山野而沉睡千年
上世紀80年代，安岳縣文物保護管理所第一任所長唐承義和同事們靠著雙腳和一部黑白相機，翻山穿林，他們驚訝地發現，全縣境內竟現存唐宋摩崖石刻造像10萬余尊，石窟經文近40萬字。
石窟寺起源于印度，最初是佛教僧人利用山間自然的洞窟作為坐禪、修持、集會及生活之用。后來開山鑿洞，在洞中設置佛塔、佛像，畫上壁畫。作為傳播佛教的藝術使者，石窟藝術從古印度經過西域傳到中國。外來的宗教形式、藝術形式與中國本土藝術相結合，中華大地便綻開了石窟藝術之花。
南北朝晚期，隨著西魏北周軍事上對南朝蜀地的征服，佛教信仰進一步進入四川地區。唐武宗滅佛，中原佛教開始沒落，北方幾乎停止了開鑿造像。與此相反，川渝地區的摩崖寺和石窟造像繼續發展。安史之亂以后，川渝地區更是成為全國石窟造像的中心。
楊秀偉說，安岳地處巴、蜀要塞，扼成渝古道要沖。這里的石質為四川常見的紅砂石，易于雕刻。有別于北方大規模集中造像的特點，安岳石窟因地制宜，以一山、一壑、一石為單元，或倚崖取勢，大窟大像雄偉壯觀，小龕小像密如蜂房，星羅棋布在全縣的各個鄉鎮。
如今，安岳縣西北部以初盛唐時期的臥佛院、玄妙觀等佛教寺院和摩崖造像為主；中部以中晚唐到五代的圓覺洞、千佛寨、凈慧巖等為主；東南部主要是兩宋石窟如毗盧洞、華嚴洞、茗山寺、孔雀洞等。石窟寺由今縣域西北向東南延伸，基本構成一條線上的三個區域。目前，安岳現有與石窟相關的國保單位8個，省級保護單位19處。
據國家文物局組織開展的全國石窟寺專項調查結果，全國共有石窟寺2155處，摩崖造像3831處，共計5986處。四川現存石窟寺（含摩崖造像）2134處，超過了全國總數的1/3。四川石窟寺是我國石窟寺晚期發展的代表，將中國大規模開窟（龕）造像的時間向后延續了500年。
但研究者認為，除了四川樂山大佛和重慶大足石刻外，包括安岳石窟在內的大部分川渝地區的石窟此前很少被關注的原因是，一方面云岡、龍門等知名度高的大型石窟，通常位于當時的行政中心，且多具有皇室背景。而川渝地區遠離中國古代的政治中心，石窟大多由地方官員和當地宗教團體開鑿，規模相對較小，反映的也是民間和地方的特色。另一方面是四川地區石窟地勢偏僻，很多藏在山林之中，留下的記載不多，人們認知少。
步入大眾視野
“太分散了！”凡是造訪過安岳石窟的人都會發出這樣的感嘆。
幾年來，記者曾多次探訪安岳石窟。當時除了縣城周邊的圓覺洞旅游開發較早外，其余均不易到達。2018年，記者從縣城開車一個半小時，經過一段鄉間小道才到臥佛院。去南邊的茗山寺時，按照導航，車子開到路的盡頭后，竟不知造像在何處，道路兩側是農田，也沒有明顯的指示標志，詢問當地村民后才沿著一條狹窄的山路才得以進入。
2020年，成渝地區雙城經濟圈建設正式提出。地處成渝經濟區腹心地帶的資陽迎來新發展機遇，安岳石窟更是加快走入大眾的視野。
川渝兩地石窟造像一脈相承，在中國佛教石窟寺藝術中構成了非常重要的西南板塊。根據《川渝石窟寺國家遺址公園建設戰略合作協議》，兩地聯合挖掘川渝石窟寺價值內涵，共同建設川渝石窟寺國家遺址公園，打造中國南方石窟寺保護利用高地。同時，隨著《資大文旅融合發展示范區總體方案》正式印發，資陽市和大足區依托豐富的石刻資源，聚焦文化遺產聯合保護、文旅消費升級等開展合作，實行游客互認、門票互惠、宣傳互動，聯動推出石窟旅游線路，共塑“資足常樂”文旅品牌。
如今，改變正在發生。安岳成立了四川第一個縣域副縣級文保單位安岳石窟研究院，本地保護與研究力量正在培育，一批文物保護項目正梯次推進，一場場聯合推介活動正在上演，一條條石窟主題游覽路線不斷成熟……
再去臥佛院，通過旅游快速通道臥佛大道，半小時即可到達。景區周邊還規劃了步道、綠道以及游船等多條觀光線路。線路終點是現代石刻技藝展示區，游客們在感知國家非遺安岳石刻傳統工藝的精美后，步行100米便可來到臥佛院。
旅游開發還帶動當地村民致富。60歲的臥佛鎮臥佛村村民吳邦建感慨：“臥佛資源讓村里有了歷史和文化的底蘊，一個曾經‘鳥不拉屎’的地方搭上鄉村振興的東風，發展起文旅產業。”
圓覺洞因距離安岳縣城不遠，成為外地游客感受安岳石窟的第一站。針對造像數量多、分布散等現狀，當地在縣城不遠處的石橋街道廣惠村規劃建設安岳石窟數字展示中心項目，以圓覺洞為中心，運用數字化手段整合安岳“古、多、精、美”石窟資源，打造集石窟數字保存、展示、利用為一體的文旅綜合體。“把石窟‘搬’到一起，未來游客們只需要動動手指，就可以一站式體驗安岳石窟的魅力，線上游完后，還可再有針對性地實地探訪，大大縮減了在路上的奔波時間。”安岳縣文旅局副局長楊雅茜說。
在安岳縣，當地正圍繞豐富的石窟資源，在縣城北部、中部、東部，以“石窟+水”“石窟+數”“石窟+山”發展模式，加快推動成渝中部康養旅游區、石窟數字展示中心、“安檸石光”巴蜀文化體驗區建設。
千年石窟，華夏瑰寶。越來越多人正選擇來安岳開啟一場石窟文化體驗之旅。（記者 張海磊 尚文意 邢拓 龍泠宇）
